转自：中国信托业协会
《岳阳楼记》中千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
你也许不知道，范仲淹不仅是北宋著名文化家、政治家和军事家，还建立了中国史料上记载的第一个非宗教性民间慈善组织，被视为信托制度的雏形，家族慈善的起点。
范氏家族历经战乱更迭，900年长盛不衰，相较洛克菲勒家族，长了近800年。
我们的疑问，什么样的运行机制、模式让家族得以绵延千年？
/
壹
/
范氏义庄是什么？
问题一：范氏义庄为什么会出现？
范氏义庄源于当时的经济环境、政治环境和范仲淹思想。
政治环境：一方面，宋代是一个社会大变革的时代，土地政策改革奠定了范氏义庄的基础；另一方面，连年战乱，贫富差距加大，济贫成为了一个社会问题。
经济环境：土地政策改革，使门阀士族逐渐销声匿迹，官僚地主扮演了更重要的角色，私田数量远远超过了官田。
范仲淹思想：一方面，主导“庆历新政”，削弱“荫子制”，加强科举制在选拔官员中的地位，从而整顿吏治；另一方面，倡导增强家族组织，作为保护百姓免受欺凌的手段。
由此，北宋皇祐元年（1049年），范仲淹初设范氏义庄。范仲淹和胞兄范仲温在祖籍苏州购买了1000亩田地作为范氏家族的义田，另置一处义宅供贫困族人居住，义宅内设有义学，供族内子弟读书学习。
问题二：什么是义庄？
义庄始于北宋，是宗族所有之田产。
北宋年间，范仲淹在苏州用俸禄置田产，创建族人互保互助的新型组织——义庄，其主要功能是睦族、收族、保族。
“宗族”既是一种具有血源性的民间团体，又是一种具有公共性的基层组织。
宗族组织“上凑高祖，下至玄孙，一家有吉，百家聚之，合而为亲，生相亲爱，死相哀痛，有会聚之道”。
宗族慈善活动在中国古代由来已久，如《汉书》记载，东汉初年，宋弘将其所得俸禄收入，“分赡九族，家无资产，以清行致称”；《三国志》记载，河内人司马朗“收恤宗族，教训诸弟，不为衰世解业”。
问题三：范氏义庄怎么运行的？
一方面，建立了共有、共议和共享机制，保障了族田的可持续发展。
一是共有保障了族田能为宗族提供持续性的经济支撑。义田是义庄的经济基础和经济来源。义田的所有权归义庄所有，每年被统一租给外姓人耕种，所得租米分给族内成员，“供给衣食及婚嫁丧葬之用”。为了公平公正，范氏族人不可以租种义田，族人本身拥有的土地也不会被义庄购买。
二是共议保障了族田管理的长期有序和稳定。族田管理采用独立的义庄管理体系。管理制度上，制定《义庄规矩》，详细规定了口粮、衣服、婚嫁、丧葬、科举、房屋、借贷等各方面的发放对象、数量、方式、监督等事项，并不断优化、迭代；管理架构上，包括主要负责人、提管、主计、典籍、塾师等在内的工作人员；管理机制上，年度通过了各房的考核，才能获得报酬，对于不称职者，则会断然予以撤换；监督机制上，受到各房和官府监督。
三是共享使得族田发挥其慈善救助的功能。对族人，采用口粮、衣服都是计口供给，婚丧嫁娶和参加科举考试的族人也能得到经济赞助；义庄慈善并不仅限于宗族之内，乡里、外姻亲戚如果遇到急难或灾荒，“即于义田米内量行救济”。
另一方面，通过政府背书，义庄规矩被赋予了法律效力。
北宋治平元年（1065年），范仲淹的儿子范纯仁非常有远见地奏请官府加入到对义庄的监督中，这相当于使义庄的规矩具备了法律效力。
在朝代更迭之际，范氏义庄也曾受到了很大冲击，义田被损毁甚至无法发粮。
我们的问题，为什么范氏义庄能快速地恢复生机？
一方面源于百年底蕴丰厚，自带的自愈能力；另一方面，朝廷给予的支持，如南宋和元朝时期义庄始终享有免除一切税收和杂役的特权。
/
贰
/
为什么说范氏义庄是古代信托雏形？
范氏义庄是家族信托的雏形。
一是具有家族信托架构的雏形。范氏义庄的委托人是范仲淹；受托人是范氏义庄，具有独立经营、管理或处分信托财产的权力；受益人是范氏族人；信托财产是田产。
二是符合家族信托架构的原则。委托人可根据自身意愿制定受益人的财富分配，并在信托条款中规定受益人获取受益分配到条件，附加对后代的约束条款。
制定了《义庄规矩》：详细规定了口粮、衣服、婚嫁、丧葬、科举、房屋、借贷等各方面的发放对象、数量、方式、监督等事项。如，口粮采用“逐房计口给米，每口一升，并支白米”；衣服采用“冬衣每口一匹，十岁以下、五岁以上各半匹”；婚丧嫁娶、参加科举，都给予一定的经济支持。
设定了约束机制和条款：范仲淹请求朝廷颁布命令，如诸房子弟有违反规矩之人，“许令官司受理”，由政府直接背书《义庄规矩》的合法性。此后，范氏义庄通过完善《义庄规矩》，增买义田、扩大义庄规模等方式不断向前发展，至清末宣统年间，义田已经扩大到5000余亩。
三是实现家风传承。一方面，对“善”文化的认同。范仲淹第28世孙范章曾叙述，从他四五岁记事的时候起，每年族长都会向本族子弟训话：“作为范仲淹的子孙，只能做好人，不能做坏人。做了坏事，就不能参加祭祀。”另一方面，对“善”行为的践行。《义庄规矩》中指出，乡里、外姻亲戚如果遇到急难或灾荒，“即于义田米内量行救济”。
/
叁
/
除了范氏义庄外，还有哪些信托雏形案例？
范氏义庄对社会的影响跨地域、跨时代。
北宋曾巩在江西临川，建立义庄，立下规约，惠及全族。
北宋韩维在颍昌（今河南许昌），建立义庄，用自己的俸禄抚恤孤幼。
明朝徐溥在宜兴，建立徐氏义庄，内有义田、义渡、义学、义仓等，施惠的对象从宗族拓展到整个乡里。
......
除此之外，”社仓“和检校制度也不断兴起，在一定程度上体现了”信托精神“所在。
朱子社仓起源于南宋，是一种民间自发组织设立的互助性的备荒仓储模式，弥补政府慈善力量不足，展现民间慈善组织的救助功能，与慈善信托/基金会有着某种相似之处。一是乡民通过自愿、自主的方式加入，推选乡中威望较高的长者或族长担任管理者；二是粮食来源主要依靠乡民的自愿募捐或是劝捐，以丰补歉；三是粮食的周转通过借贷方式完成，利息按一石三斗计算，春放秋收；四是对社仓资金实行联保制度降低风险，十人一保，遴选保头。
检校制度起源于于宋代，是为保护孤幼人身和财产权利设立的一种监护制度，是“公共受托人”精神在古代的运用。具体模式是政府通过对孤幼财产的检校、代为保管与监护安排，防止孤幼财产被侵犯，解决财产纠纷，保护孤幼成长，实现社会稳定。
特别声明：文章为作者工作学习思考的内容，不代表任何单位或机构观点，如有任何问题，请随时联系作者或咨询专业机构。
